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年度书单︱欧阳晓莉:古代地中海世界的崩塌
更新时间:2019-02-26

为冲破“欧洲中央论”的藩篱,寰球史研讨者势必要确破一个新的民族国家或地域空间作为考察历史的视角,诸多新型中心论也应运而生。这类新型中心论往往应用关乎文化的话语来表述其新视角,代表学说有“非洲中心论”和“中国核心论”。前者力求展示非洲文明在道义与文明上都当先于欧洲,后者受中国大国突起的国情推进,试图通过追溯历史以说明中国崛起的偶尔性。同时,“欧洲中心论”并未退出历史舞台,反而在“9·11事件”之后,由于西方文化跟伊斯兰文明间抵牾的刺激,卷土重来,成为诸多中央论中的一种。

在笔者读来,《全球史是什么?》一书中最富洞见的当属最后三章。作者敏锐地捕捉到21世纪以来的国际关系新格局对全球史研究的影响和冲击。在第八章“位置性与中心论取径”中,作者剖析了“欧洲中心论”的两种主要表征模式——认为欧洲推动了全体世界的古代化的欧洲原能源说和概念使用上的欧洲中央论。后者指历史学家即使在研究与欧洲无关的历史时,利用的诸多术语、概念和范式也带有以欧洲为中心的取向。

一、【德】塞巴斯蒂安·康拉德(著),杜宪兵(译):《寰球史是什么?》,中信出版集团2018年版

塞巴斯蒂安·康拉德(Sebastian Conrad)现任德国柏林自由大学历史与文明研究系教养,研究兴趣波及全球史、殖民史、帝国史和思维史等多个范围。本书源于作者在2013年出版的德文著述《全球史导论》,其汉译由上海大学人文学院陈浩博士主笔,2018年9月由商务印书馆出版。作者后应普林斯顿大学出版社之邀,将上述著作中的两章用英文进行改写,同时大幅增加其余内容,遂成本书的英文原版,在2016年初付梓。

全球史作为历史研究的一种取径,其在学科中的地位已经确破。它的崛起虽源于近古代史研究,但它对古代史研究的影响也日益增添,从下文所荐的三本中外学者的著述可窥见一斑。

本书共分十章,除导论外,其余各章探讨了全球史的学术脉络、与其余研索取径的关联以及自身的独到之处、全球史中的空间和时间、“世界”和“全球”概念的建构和全球史的政治内涵。第二章“全球性思考简史”跟第三章“百家争鸣”源自作者更早出版的《全球史导论》。